مبنای مشروعیت برای یک نواندیش دینی «مردم» میباشد گفتگوی فرخنده مدرس با رضا علیجانی تلاش ـ در پی روند حوادث سیاسی بعد از اعلام نتایج انتخابات و اعتراضات گسترده مردم به آن، به سرعت ـ بعد از چند هفته ـ موضوع «مشروعیت» و جدالی نظری بر روی آن مطرح گردید. چگونه و چرا …
مشروعيت قدرت گفتگوی فرخنده مدرس با حسن يوسفي اشکوري تلاش ـ اين روزها به دنبال اعتراضات گسترده به تقلب در انتخابات، ما شاهد بحثها و جدالهاي فکري وسيعي دربارة مشروعيت حکومت و اصل ولايت فقيه هستيم. نه تنها سرآمدان سياسي بلکه اينبار مراجع شيعه و بسياري از روحانيون نيز پا به ميدان اين …
مسئله اصلی تقویت جامعه مدنی است! گفتگوی فرخنده مدرس با تقی رحمانی تلاش ـ از فحوای بسياری از نوشتههای شما چنين برمیآيد که آزادی و عدالت را دو خواست يا دو رکن اصلی حرکتهای اجتماعی در کشورمان میدانيد. دور از واقعيت نخواهد بود اگر گفته شود که در طول صدواندی سال تاريخ …
راهي جز واژگون کردن ولايت فقيه نمانده است گفتگوی فرخنده مدرس با داریوش همایون تلاش ــ بحث «بحران مشروعيت» در فاصله کوتاهي از نخستين تظاهرات خياباني و سرکوب مردم، به صورت گستردهاي درگرفت. اما ارزيابيها از گسترهي سرايت اين بحران، به بخشي يا سراسر پيکر نظام، بسيار متفاوت است. دلايل اين گوناگوني چيست؟ …
اقتدار نظام در گرو مشروعیت آن است گفتگوی فرخنده مدرس با فرهاد یزدی تلاش ـ در جبهه گسترده مخالفین دولت احمدی نژاد، حتا در میان بعضی از طرفداران حکومت مبتنی بر ولایت فقیه، در تعریف «مشروعیت»، رأی و رضایت مردم شرط تعیین کننده است. اما به نظر میآید که از دیدگاه شما …
تکنولوژی جدید که دستیابی به اطلاعات در شعاعهای بینهایت را ممکن ساخته است، برای ما که در این سر جهان نشسته، اما «ریشههای جان» و «باغ ارغوانی»مان آنجاست، امکان رفتن به درون حوزههای خبری و فرهنگی میهنمان و سرزدن به گوشه و کنارهائی از آنجا که راه به دنیای الکترونیکی مییابند، و خبرگیری از …
بیتردید محتوای آنچه که از درون مبارزات امروز مردم ایران سربرآورد زیر تأثیر بحثهای نظری سرآمدان فکری و سیاسی این مبارزات بوده و از پرتو آنها رنگ خواهد گرفت. از این رو باید از همین امروز براین بحثها با حساسیت، هوشیاری و بیداری نظر افکند و به فراخور توان در آنها درگیر شد. تنها …
مشروعیت و مقبولیت حكومت دینی گفتوگوی اعتماد با آیتالله بیات زنجانی بخش اول حسن محمدی،علیرضا خامسیان :وقتی ما میگوییم این حکومت اطاعتش لازم است چون مشروع است یعنی حکومت قانونی است. پس قانونی بودن حکومت، مشروعیتآور است. مساله مقبولیت و مشروعیت حکومت دینی یکی از مباحث چالش برانگیز دوران پس از حاکمیت جمهوری اسلامی …
سپهر آريا مشروعيت و حکومت مقدمه: براي ورود به اين بحث ابتداء بايد نگاهي به نظريات برخي از روحانيون شيعه درباره رابطه قوانين اجتماعي دين و حکومت بياندازيم و سپس نظر بنيانگذار آئين بهائي را در اين رابطه مورد بحث قرار دهيم . البته همه روحانيون شيعه در اين رابطه هم قول نيستند. کلمه …
پرسشهای مانده، بیپاسخ در معرفی بخش سوم در آغاز این دفتر ـ در این شماره ـ گفتیم که خیلی زود، تنها دو سه هفته پس از برآمد جنبش سبز، بحث بر روی مشروعیت نظام مبتنی بر ولایت فقیه، و از آنجا، در بارهی مبانی مشروعیت نظامهای سیاسی درگرفت. بحثی اساسی که در امروزِ …
من به هیچخردجمعی که فاقد عقلانیت باشد و قابل فهم نباشد، بها نمیدهم. این خرد جمعی را هم نمیفهمم، همانطور که دموکراسی به معنای مردمسالاری را نیز نمیفهمم. مردمسالاری یعنی اینکه اکثریت در خیابانها راه بیفتند و ما مجبور به تبعیت از نظر انان باشیم؟ حال آنکه در دموکراسی حقوق یک فرد هم در میان …
یک تکه از نظراتی که در آنجا مطرح کردند، نظرات بسیار بسیار بدیع و تازهای بود. ایشان از واژه کائوس استفاده کردند. کائوس که میدانید در ترمینولوژی یک معنای خاصی دارد. یعنی در همریختگی همه چیز، بینظمی کامل. و در اندیشههای دینی و در مذاهب مختلف این نظر وجود دارد که قبل از آفرینش …
همه ما در اینجا گرد آمدهایم تا زندگانیای را بزرگ داریم که طول آن هر قدر هم باشد و بشود ـ که ما آرزوی طول عمر هرچه بیشتری برای ایشان داریم ـ باز هم این طول عمر به پای عرض و ژرفای این زندگی نمیرسد. اما پیش از آن که به مضمون درازا و …
برای بسیاری از کسان که بیرون از دایره روابط خصوصی و خانوادگی داریوش همایون را میشناسند، نخستین آشنائیها با وی در گردهمآئیهای سیاسی ایرانیان و سالنهای سمینار و سخنرانی آغاز شده است و عموماً هم از فاصلهای میان صندلیهای سالن و تریبون سخنرانی و از لابلای سخنان او در باره سیاست و فرهنگ ایران …
من جنبۀ حقوقی مشروطیت را برجسته کردهام. بلی! تجدد سیاسی، یعنی حکومت قانون، مگر میشود حکومت قانون بدون تدوین مجموعههای قانونی و نظام حقوقی تحقق پیدا کند. ایراد من به همۀ کسانی که تاریخ مشروطیت را نوشتهاند، حتی فریدون آدمیت، این است که از این نکتۀ اساسی غفلت کردهاند.
من در نخستین صفحات «مکتب تبریز» توضیح دادهام که هر تاریخی تاریخ معاصر است. در علم تاریخ، هر گذشتهای در زمان حال بازسازی میشود. تاریخ در معنای تاریخ نوشته گذشتهای است که خود را در تاریخنویس و تاریخ او باز میسازد و تبیین میکند.
آدمیت ایدئولوژی نهضت مشروطه را آزادی خواند و… راه تأسیس و عینت بخشیدن به مفهوم آزادی را در همان راهی فهمید که مشروطه خواهان و نمایندگان ملت در مجلس اول گشودند. راهی که همه ملتهای جهان و پیشگامان حکومت قانون و قانون عادلانه ی برخاسته از اراده مردم فهمیده و با موفقیت آزموده بودند. …
|
