فضای حرف و فضای عمل/ سخنرانی باقر پرهام در شب‌های گوته

مصلحت اجتماعی ما و شما اینست که بهانه به دست دشمنان دیرین آزادی ندهیم و کاری کنیم که فضای گفت‌و‌گوی ما آنقدر ادامه یابد تا مردم، یعنی داور اصلی و نهایی هر مسألۀ اجتماعی، دریابند که حق با کیست

ادامه‌ی مطلب

شبنم آذر/ ایران

سکوتمان را کشتند تنی را که با دهان به خیابان کشانده بودیم

ادامه‌ی مطلب

غزل برای درخت با صدای سیاوش کسرایی

 تو قامت بلند تمنایی ای درخت! / همواره خفته است در آغوشت آسمان / بالایی ‌‏ای درخت، دستت پر از ستاره و جانت پر از بهار / زیبایی ای درخت،

ادامه‌ی مطلب

«ايران» نام ديگر برابری ـ آرش جودکی

تبعيض‌هايی که به احساسات جدايی‌طلبی در ايران امروز دامن می‌زنند ريشه در صفت «اسلامی» نظام حاکم دارند و نه در برتری‌جويی‌های يک قوم خاص در قبال قوم‌های ديگر. از سوی ديگر اقبالی که قوم‌سالاری از پس فروپاشی کشورهای سوسياليستی يافته است، زمينه‌ی مناسبی برای طرح و گسترش چنين احساساتی فراهم می‌آورد. اگر به مردم‌سالاری همچون …

ادامه‌ی مطلب

سروده‌ای بیاد استاد ـ ماندانا زندیان

رودخانه‌ها  همیشه آبستن برگ بوده‌اند.

ادامه‌ی مطلب

سخنرانی هوشنگ گلشیری درباره جوانمرگی در نثر معاصر فارسی

با توجه به انقلاب مشروطیت و مساله‌ای به اسم قانون اساسی ایران، ما هنوز در همان مرحله‌ای هستیم که میرزا آقاخان کرمانی بود، شیخ احمد روحی بود که دهخدای «چرند و پرند» بود که سیدجمال‌الدین اسدآبادی بود، یعنی هشتاد سالی است با‌‌ همان آرمان‌ها داریم سر می‌کنیم، بگوییم صد سالی است درجا می‌زنیم.

ادامه‌ی مطلب

روی ديگر سکه

ما بار اول نيست که فرصت‌طلبی و سودجوئی واردکنندگان را در چنين موقعيت‌‌ها تجربه می‌کنيم. کمترين افزايش يا گفتگو از افزايش قيمت به دست آنان دلايل کافی برای گران‌فروشی می‌دهد

ادامه‌ی مطلب

من به این آزادی مشکوکم ـ سخنرانی بهرام بیضایی در شب‌های شعر گوته

کلمه‌هایی که از دستگاه‌های دولتی تا روشنفکر معاصر همینطور هم یکسان به کار می‌برند. به من حق بدهید که نسبت به این کلمه‌ها مشکوک باشم. اگر قرار باشد دستگاه دولت مسوولیت بگوید و ما هم بگوییم، من به این مسوولیت مشکوکم، اگر قرار است او دربارۀ آزادی بگوید و ما هم، من به این آزادی …

ادامه‌ی مطلب

تفسیر پدیدارشناسی روح ـ جلسۀ پنجم بخش سوم

قبل از ادامه بحث باید اینجا پرانتزی بازکنم و آن این است که اگر تا این جا دقت کنید می بینید که بحث هگل تقریباً به طور کلی به تنها متفاوت بلکه متعارض پارادایم نظری عمده ماست. مسئله هگل موکداً عبارت از خودآگاهی است و نه آگاهی و به توضیحی که هگل تا اینجا آورده، …

ادامه‌ی مطلب

تفسیر پدیدارشناسی روح ـ جلسۀ پنجم بخش دوم

اگریادتان باشد در ترجمه و توضیح چند سطری که هگل به عنوان معرفی پدیدارشناسی برای خوانندگان نوشته بود به تعبیرکاخ اشاره کردم وگفتم که گویی دراین کاخ ارکستری وجود دارد که قرار است برنامه ای را اجرا کند، که چند آن سطر هگل بمثابه معرفی کلی آن برنامه است.

ادامه‌ی مطلب

تفسیر پدیدارشناسی روح ـ جلسه پنجم بخش نخست

باز نکته دیگری که قبل از پرداختن به متن اشاره به آن لازم است این است که هگل در سال ۱۸۳۱ چند هفته‌ای پیش از مرگ خود شروع به تصحیح ویراست آثارش کرد و بعد از تصحیح یکی ـ دو اثر به تصحیح پدیدار‌شناسی روح پرداخت که متاسفانه اندکی پس از شروع به بازنویسی بر …

ادامه‌ی مطلب

تفسیر پدیدارشناسی روح ـ جلسه چهارم بخش پنجم

وانگهی، در نظر هگل مرگ بدترین اتفاق زندگی نیست، بلکه او بر آن بود که دو نوع مرگ وجود دارد : مرگ – به تعبیر ما – افتخارآمیز و دیگر مرگ برای هیچ یا مرگ مفت. هگل بر آن بود که مرگ های انقلاب فرانسه از این نوع اخیر بود. اما همان طور که گفتم …

ادامه‌ی مطلب

تفسیر پدیدارشناسی روح ـ جلسه چهارم بخش چهارم

نظریه خود هگل مبتنی بر این است که دو ساحت فرد و جمع باید بتوانند هر یک در جای خود حضور پیدا و رابطه ای دیالکتیک ایجاد کنند. معنی دولت جدید یا مدرنیته همین است. البته ما در ایران هم بسیار شنیده ایم که گفته اند ما چون امت وسط هستیم بنابراین همه چیزمان بینابینی …

ادامه‌ی مطلب

از سرزمينی آشنا

اما اگر دشواری‌های کار مالزی از اختيار آن بيرون بوده رهبری اين کشور به اندازه‌ی کافی چيره‌دستی سياسی و قابليت اداری داشته است که نه تنها بر مشکلات يک کشور نوخاسته چند نژادی، بلکه بر تهديدهای خارجی و شورش‌های داخلی و ناهماهنگی اجزاء پراکنده‌ی يک فدراسيون غلبه کند.

ادامه‌ی مطلب

انجمن‌های زنان در دوران مشروطه / الهه باقری

مدرسه فمینیستی: انقلاب مشروطه یکی از قابل توجه‌ترین تحولات دوران معاصر ایران بود که در شرایط اجتماعی، سیاسی و فرهنگی کشور تأثیر بسزایی داشت، زنان نیز به عنوان نیمه خاموش جامعه از این تاثیرات دور نماندند.

ادامه‌ی مطلب

ساکنان خانه‌های عنکبوت‌دار/ نگاهی به کتاب “سفر دانه به گل” و جایگاه زنان ایرانی در دوره قاجار

در فرهنگ مکتوب ایران نمونه‌های نثر زنان بسیار کمیاب است و در کل دوره تاریخ ایران تا ابتدای دوره قاجار، به جز چند رساله فقهی نمونه دیگری از نثر زنان در دست نیست. به واقع زنان اهل سخن فرض نمی‌شدند و در تاریخ‌ها، تذکره‌ها و سایر متون نثر به مواردی انگشت‌شمار حضور نداشتند. غایب بودن …

ادامه‌ی مطلب

به داریوش همایون، با احترام به هشتاد و دو سال و یک سال زندگی

«تاريخ کار خودش را می‌کند و هر کس را جای خودش می‌گذارد.» بحث و بررسی آنچه داريوش همايون برای ما گذاشته، تازه آغاز شده است. نمونه‌هائی که در زير به ياد هشتادوسومين زادروز وی آورده شده، پرتوی است بر جائی که تاريخ برای او در نظر گرفته است.

ادامه‌ی مطلب