آن چه در جلسات قبل درباره پدیدارشناسی روح گفتم بیشتر مقدمات با تاکید بر مقدمه و پیشگفتار این کتاب بود و بحث به این جا رسید که دوعنوان فرعی پدیدارشناسی روح هر دو به یک مطلب اصلی برمیگردند. نظر مفسران پیشین – بویژه مفسران سده نوزده و اوایل سده بیستم – نیز که اعتقاد داشتند …
تفسیر پدیدارشناسی روح ـ جلسه سوم بخش چهارم
هگل از این حیث تعبیر راه را به کار می گیرد که تجربه آگاهی یا آگاهی آگاهی از خود در این رفتن – به تعبیر دیگری در این سلوکی که مسیر تجربه آگاهی و خودآگاهی از آن می گذرد که تکرار می کنم معنای دیالکتیک در نزد هگل جز این نیست – تحقق پیدا می …
در سراشيب ـ داریوش همایون
عبدالناصر نه میتواند صلح را به ملت خود عرضه دارد و نه پيروزی در جنگ را. توسعه اقتصادی و بهروزی مردم مصر نيز در شرايط کنونی داستانهای فراموش شده است.
لفظ مشروطه و يادی از اوايل مشروطيت: حسن تقیزاده
به نظر من مشروطيت ايران اگر چه با مجاهدت صادقانه و بيغرضانه و جانفشانی پرشور و فدارکاری و کوشش مستمر قسمت بزرگی از طبقات متوسط ملت و علماء و تجار و اصناف پيشرفت نمود، در درجه اول مديون يازده يا دوازده نفر پيشروان و قوائم مشروطيت و آزادی سياسی بود.
تفسیر پدیدارشناسی روح ـ جلسه سوم بخش سوم
این جا این سوال پیش مطرح می شود : چرا فلسفه از این جا شروع میشود؟ چرا این راه در نهایت به علم مطلق منجرمیشود؟ و بالاخره این که علم مطلق به این معنی چیست؟
تفسیر پدیدارشناسی روح ـ جلسۀ سوم بخش دوم
سخن هگل این است که فیلسوفان دیگر ــ از دکارت تا کانت که در همین مقدمه از آن ها انتقاد میکند ــ در محدوده نوعی واقع گرایی یا رئالیسم فلسفه تأسیس کرده اند، در حالی که اولین گام فلسفه پشت کردن به همین رئالیسم فلسفی است.
جنگ در دو جبهه ـ داریوش همایون
علائم فروریختگی سیاست اروپای شرقی شوروی ـ سرکشی رومانی و بیگانگی یوگوسلاوی و مقاومت منفی شگفتآور چکسلواکی و بالا گرفتن شبح ناسیونالیسم در بالکان و اروپای مرکزی ـ در همه جا آشکار است. دکترین حاکمیت محدود برژنف در کار آنست که خود شوروی را بیش از پیش در منطقه تسلط خود محدود سازد
در حاشیه نوشته داریوش آشوری / فرخنده مدرس
نگارش این اشاره… تنها سخنی با خودمان و با خوانندگان آثار بزرگانمان در حوزهی نظر و اندیشه است، آن هم به منظور یادآوری و تقویت روحیهی جدیدی در خوانندگان ـ یعنی خودمان ـ که دیگر در برابر «پرخاش» و «تشر» و «تهدید» و…. مصون شده است و در پس غوغا و همه این پردهها گوهرها …
تفسیر پدیدارشناسی روح هگل ــ جلسۀ سوم بخش نخست
تعبیر کاخ برای پدیدارشناسی روح را که گفتم خود هگل تعبیر راه را به کار میبرد، از این حیث بار دیگر تکرار کردم که بگویم مختصات معماری جایی که میخواهیم وارد آن شویم برای ما کاملاً ناشناخته است.
تفسیر پدیدارشناسی روح هگل ــ جلسۀ دوم بخش چهارم
هگل در ادامه به روح می رسد و میگوید : «در این پدیدارشناسی غنای پدیدارهای این روح که در نخستین نگاه بی نظم و آشفته به نظر میرسد، به مرتبه نظم علمی آورده میشود که آن پدیدارها را در ضرورت آن ها بازنماید».
پایان انزوا
هنگامی که در اکتبر ۱۹۶۸ ژنرال اسد و پشتیبانان ارتشی او یوسف زعین و دکتر ماخوس، نخستوزیر و وزیرخارجه وقت، را برکنار کردند انتظار برخورد دیگری میرفت.
شعر مشروطه، شور زندگی،گفتوگو با شمس لنگرودی، مسعود رفیعی طالقانی
بهترین تعریف را از شعر به گمان من عینالقضات همدانی دارد، که گفته است «شعر را چون آینهدان، آینه را خود معنایی نباشد» و هر کس خود را در این آینه میبیند و خود را در این شعر پیدا میکند.
بحثی در بارهی «روح» در فلسفه هگل
بحثی در بارهی «روح» در فلسفه هگل
آذری زبان باستانی آذربایجان
آذری یا زبان باستان آذربایجان
راه صدساله: از «دولت با اساس» تا سازش برای نفع مشترک
نگاهی به ظرقیتهای قانون اساسی مشروطیت در گفتگو با دکتر محمدرضا خوبروی پاک بمناسبت سالگرد انقلاب مشروطه
وزنه سیاسی و وزنه تاریخی، داریوش همایون
در پاکستان، چنانکه در بیشتر سرزمینهای خاورمیانه یا آسیای جنوبی و آفریقا و آمریکای لاتین ـ آنچه کشتی حکومت را غرق در گردابها کرد در تحلیل آخر نارضائی تودههای مردم بود ـ مردم عادی کوچه و خیابان، کارگران کارخانهها و کشاورزان روستاها…



























