Author's posts
مصاحبه حسین مهری با فرخنده مدرس
یک تکه از نظراتی که در آنجا مطرح کردند، نظرات بسیار بسیار بدیع و تازهای بود. ایشان از واژه کائوس استفاده کردند. کائوس که میدانید در ترمینولوژی یک معنای خاصی دارد. یعنی در همریختگی همه چیز، بینظمی کامل. و در اندیشههای دینی و در مذاهب مختلف این نظر وجود دارد که قبل از آفرینش جهان وضعیت کائوس حاکم بوده.
یعنی همه چیز در همریخته، بینظم و آشفته بوده تا اینکه خداوند جهان را خلق میکند. نظم را میآفریند. شب و روز، ماه و سال. انسان، موجودات دیگر و… پروسه زندگی همه اینها، نیازهایشان. همه اینها نظمی است که بعد از آن کائوس ایجاد میشود.
خوشامد
همه ما در اینجا گرد آمدهایم تا زندگانیای را بزرگ داریم که طول آن هر قدر هم باشد و بشود ـ که ما آرزوی طول عمر هرچه بیشتری برای ایشان داریم ـ باز هم این طول عمر به پای عرض و ژرفای این زندگی نمیرسد.
اما پیش از آن که به مضمون درازا و ژرفای این زندگانی بپردازیم و هر یک به سهم خود به آن ادای احترام کنیم، اجازه دهید همراه با هم جامهایمان به سلامتی وجود ایشان بنوشیم.
آشنایی دوباره با داریوش همایون
برای بسیاری از کسان که بیرون از دایره روابط خصوصی و خانوادگی داریوش همایون را میشناسند، نخستین آشنائیها با وی در گردهمآئیهای سیاسی ایرانیان و سالنهای سمینار و سخنرانی آغاز شده است و عموماً هم از فاصلهای میان صندلیهای سالن و تریبون سخنرانی و از لابلای سخنان او در باره سیاست و فرهنگ ایران که هر بار سرشار از تازهگی، افقهای روبه آیندهی پردامنهای را میگسترانند.
تجدد سیاسی یعنی حکومت قانون / گفتگوی متین غفاریان با دکتر جواد طباطبایی
من جنبۀ حقوقی مشروطیت را برجسته کردهام. بلی! تجدد سیاسی، یعنی حکومت قانون، مگر میشود حکومت قانون بدون تدوین مجموعههای قانونی و نظام حقوقی تحقق پیدا کند. ایراد من به همۀ کسانی که تاریخ مشروطیت را نوشتهاند، حتی فریدون آدمیت، این است که از این نکتۀ اساسی غفلت کردهاند.
هر تاریخی تاریخ معاصر است / گفت وگوی حامد یوسفی با دکتر طباطبایی
من در نخستین صفحات «مکتب تبریز» توضیح دادهام که هر تاریخی تاریخ معاصر است. در علم تاریخ، هر گذشتهای در زمان حال بازسازی میشود. تاریخ در معنای تاریخ نوشته گذشتهای است که خود را در تاریخنویس و تاریخ او باز میسازد و تبیین میکند.
به پاس خدمات فریدون آدمیت / فرخنده مدرس ـ سخنرانی در تالار انجمن سخن
آدمیت ایدئولوژی نهضت مشروطه را آزادی خواند و… راه تأسیس و عینت بخشیدن به مفهوم آزادی را در همان راهی فهمید که مشروطه خواهان و نمایندگان ملت در مجلس اول گشودند. راهی که همه ملتهای جهان و پیشگامان حکومت قانون و قانون عادلانه ی برخاسته از اراده مردم فهمیده و با موفقیت آزموده بودند.
نقش لحظه ها در تعیین سیاست/ فرخنده مدرس
روی سخن ما با ایرانیانی است که در جبهه مبارزه با حکومت دینی ایستاده اند و با این حمله نیز مخالفند، اما خیره گی آنان در حقانیت مبارزه تردید ناپذیرشان با حکومت اسلامی که هدف اصلی این حمله قلمداد می شود، مانع از آن شده است که سهمگینی وابعاد خطر را به جد گرفته و از این مخالفت لفظی به سیاستی عملی دست یازند.
نقد روشنفکری دینی / گفتگو با دکتر جوادطباطبایی
خاستگاه نظری بنبست کنونی ما و بحرانی که از دههای پیش آغاز شده و در حال ژرفتر شدن است، ابهام کنونی در دستگاه مفاهیم است که روشنفکری دینی در دامن زدن به آن نقشی عمده داشته است. اگر عرفان مولوی را با بحث الهیات مسیحی خلط نمیکردیم و بیشتر از این، اگر برخی مباحث سطحی جامعهشناسی دینی را مانند شریعتی ــ و به تبع او سروش که در مقالهای که ذکر آن گذشت، عین سخنان شریعتی را تکرار کرده و متوجه نشده است که آن سخنان یکسره فاقد معنا هستند ــ مشکل سکولاریزاسیون را میشد آسانتر حل کرد. خلط اسلام با مسیحیت که روشنفکری دینی و اصلاحطلبان دینی با عرفان بافیهای خود مرتکب آن شدهاند، موجب شده است که چنان که اشاره کردم، سروش مقام عقل را انکار کند. اسلام، بهخلاف مسیحیت، دین دنیا هم بود.
ادامهی مطلب
زندگی نامه سید جواد طباطبایی به روایت خودش (گفتگو با هفته نامه شهروند امروز)
ببینید سخن من این است که اگر ضابطه ما عقل نباشد و اگر ما در تدبیر و تحلیل خودمان به این ضابطه اساسی توجه نکنیم، هیچ تضمینی وجود ندارد که کشورهایی مثل ایران در فرهنگ غربی ادغام نشوند. نتیجه آن بیتوجهی، ادغام شدن در یک مجموعه جهانی به نام فرهنگ غربی خواهد بود. مقاومت کردن در برابر تهاجم فرهنگی خوب است، اما در صورتی که شما از ابزار این مقاومت یعنی «عقل» استفاده کنید. اگر این ابزار را نداشته باشید، شکست خواهید خورد. بنابراین ترجمه درست سخن من این است که شما اگر توان مقاومت را نداشته باشید، طبیعی است که شکست میخورید. این اتفاقی است که به نظر من در دو، سه دهه اخیر برای ما اتفاق افتاده است.
نگاهی به «صدسال کشاکش با تجدد» اثر داریوش همایون/فرخنده مدرس
متن سخنرانی در سمینار بررسی و معرفی کتاب صد سال کشاکش با تجدد اثر داریوش همایون که در تاریخ ۱۶ و ۱۷ دسامبر ۲۰۰۶ در گپسرای انجمن سخن برگزار گردید.
سمینار دو روزه بررسی و معرفی کتاب “صدسال کشاکش با تجدد” اثر داریوش همایون
کتاب «صد سال کشاکش با تجدد» اثری است در ۴۵۶ صفحه و مشتمل بر یک پیشگفتار و ۱۳ فصل، همراه با یک واژه نامه ۷ صفحهای شامل کلیه کلمات بکار گرفته شده از زبانهای دیگر همراه با معادل فارسی آنها. کتاب در سال 2006 و به مناسبت صدمین سالگرد پیروزی انقلاب مشروطه توسط «نشر تلاش» منتشر شده است.
ادامهی مطلب
محافظهکاری در گفتگو با دکتر سید جواد طباطبایی
من سنت را در معنای متفاوتی نیز به کار میبرم و تصور میکنم که آنچه در ایران میتواند موضوع بحث قرار گیرد، همین مفهوم پیچیده است. سنت در این کاربرد دیگر، در حوزه تمدنی ایران، عبارت است از مجموعه مأثورات که در آغاز دوره اسلامی از منابع متنوع و متفاوت فرهنگی اخذ شده و به صورت ترکیبی فراهم آمده است.
درکتاب «مکتب تبریز» توضیح دادهام که در ایران، بر خلاف دیگر کشورهای اسلامی، مأثورات دوره «جاهلی»، یعنی پیش از اسلام، که من آن را اندیشه ایرانشهری میخوانم، نه تنها بخش مهمی از نظام سنت است، بلکه در نظام دانشوری ایرانی، از بسیاری جهات دیانت اسلامی را با توجه به این عنصر ایرانشهری مورد تفسیر قرار دادهاند.





















